پیک گرام

عکس ها و فیلم های درباره طبیعیات در اینستاگرام

محبوب ترین عکس ها و فیلم های طبیعیات

Instagram
طبیعت بدن خودمون رو دوست داشته باشیم و بپذیریم.. چقد خوبه این موضوع رو از بچگی به فرزندانمون یاد بدیم تا نسل های بعدی هم یاد بگیره دیگران رو به خاطر طبیعت بدنشون قضاوت نکنه و خودش رو هم باوجود این طبیعیات دوست داشته باشه🍃 شما هم از طبیعیات بدنتون که قراره در کنار قشنگی هاتون دوسش داشته باشین برامون بنویسین😍 نظرتون درباره ی این ویدئو چی بود؟ ویدئو از صفحه ی محبوب من   ____________________________   #ویدئو #ویدئوانگیزشی #کلیپ #کودک #زندگی #طبیعیات #طبیعیات_بدن       #چرخزنان
طبیعت بدن خودمون رو دوست داشته باشیم و بپذیریم.. چقد خوبه این موضوع رو از بچگی به فرزندانمون یاد بدیم تا نسل های بعدی هم یاد بگیره دیگران رو به خاطر طبیعت بدنشون قضاوت نکنه و خودش رو هم باوجود این طبیعیات دوست داشته باشه🍃 شما هم از طبیعیات بدنتون که قراره در کنار قشنگی هاتون دوسش داشته باشین برامون بنویسین😍 نظرتون درباره ی این ویدئو چی بود؟ ویدئو از صفحه ی محبوب من ____________________________ #ویدئو #ویدئوانگیزشی #کلیپ #کودک #زندگی #طبیعیات #طبیعیات_بدن #چرخزنان
 { درد و دل } { انتقاد از وضعیت پژوهش در علوم انسانی در کشور }  یکی از نکاتی که فقیر  در کتب منتقدین  فلسفه و عرفان اسلامی نظیر آثار علامه محمدرضا حکیمی مشاهده نمودم .  انتقاد به دستگاه طبیعیات فلسفی قدیم  است .  که ایشان مدعی هستند بر اساس نظام منسوخ شده چهار عنصری قدیم بنا شده است . 😳 جدا نمی دانم چه بگویم ! ایشان از یک سو در آثار خویش اساتید بزرگ مکتب تفکیک(سید موسی زرآبادی و شیخ مجتبی قزوینی و شیخ علی اکبر الاهیان تنکبانی و سید ابوالحسن حافظیان ) را به علت دانستن  علوم غریبه و خفیه ای نظیر جفر و حروف و کیمیا  ستایش می کنند .  و از سویی به نظام چهار عنصری فلسفه قدیم می تازند !  گویی ایشان فراموش کرده اند و یا ندیده اند که در علم جفر و حروف یکی از طروح سته (شش گانه) طرح چهار چهار یا طرح عنصری می باشد که بر اساس دایره اهطم حروف را به چهار دسته آتشی و بادی و آبی و خاکی تقسیم می نمایند .  و در بعضی روش های جفری , کاملا این طبایع در استخراجات  نقش دارند . آیا حروف را در علم جفر بر اساس جدول مندلیف تقسیم بندی می نمایند ?😊 آیا ایشان در قرآن مجید  نخوانده اند 👇 { أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ() سوره مبارکه  انبیا  آيا كسانى كه كفر ورزيدند ندانستند كه آسمانها و زمين هر دو به هم پيوسته بودند و ما آن دو را از هم جدا ساختيم و هر چيز زنده اى را از 👈آب پديد آورديم آيا [باز هم] ايمان نمى آورند (آیه  سوره مبارکه انبیا ) } و یا آیه👇 { وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ() سوره مومنون  و به يقين انسان را از عصاره اى از 👈گل آفريديم ()سوره مومنون }  ویا آیه 👇 { وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ (سوره مبارکه الرحمن)  و جن را از تشعشعى از👈 آتش خلق كرد ()} مطمئنا ایشان هم این آیات را دیده اند و هم از علم جفر و حروف اطلاع دارند و فقط بخاطر تحقیر فلسفه به نظام طبیعیات چهار عنصری قدیم می تازند . عزیزان هر کسی که با علومی نظیر جفر و حروف و علم بخورات و طب قدیم (براساس اخلاط اربعه و تقسیم بندی غذاها بر اساس گرمی و سردی تری و خشکی ) و حتی کیمیا  آشنایی داشته باشد .  متوجه این نکته می شود که تقسیم بندی نظام چهار عنصری قدیم با جود نقص هایی که دارد  درست است . ✏:ادامه در کامنت اول👇👇👇👇
{ درد و دل } { انتقاد از وضعیت پژوهش در علوم انسانی در کشور } یکی از نکاتی که فقیر در کتب منتقدین فلسفه و عرفان اسلامی نظیر آثار علامه محمدرضا حکیمی مشاهده نمودم . انتقاد به دستگاه طبیعیات فلسفی قدیم است . که ایشان مدعی هستند بر اساس نظام منسوخ شده چهار عنصری قدیم بنا شده است . 😳 جدا نمی دانم چه بگویم ! ایشان از یک سو در آثار خویش اساتید بزرگ مکتب تفکیک(سید موسی زرآبادی و شیخ مجتبی قزوینی و شیخ علی اکبر الاهیان تنکبانی و سید ابوالحسن حافظیان ) را به علت دانستن علوم غریبه و خفیه ای نظیر جفر و حروف و کیمیا ستایش می کنند . و از سویی به نظام چهار عنصری فلسفه قدیم می تازند ! گویی ایشان فراموش کرده اند و یا ندیده اند که در علم جفر و حروف یکی از طروح سته (شش گانه) طرح چهار چهار یا طرح عنصری می باشد که بر اساس دایره اهطم حروف را به چهار دسته آتشی و بادی و آبی و خاکی تقسیم می نمایند . و در بعضی روش های جفری , کاملا این طبایع در استخراجات نقش دارند . آیا حروف را در علم جفر بر اساس جدول مندلیف تقسیم بندی می نمایند ?😊 آیا ایشان در قرآن مجید نخوانده اند 👇 { أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ() سوره مبارکه انبیا آيا كسانى كه كفر ورزيدند ندانستند كه آسمانها و زمين هر دو به هم پيوسته بودند و ما آن دو را از هم جدا ساختيم و هر چيز زنده اى را از 👈آب پديد آورديم آيا [باز هم] ايمان نمى آورند (آیه سوره مبارکه انبیا ) } و یا آیه👇 { وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ() سوره مومنون و به يقين انسان را از عصاره اى از 👈گل آفريديم ()سوره مومنون } ویا آیه 👇 { وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ (سوره مبارکه الرحمن) و جن را از تشعشعى از👈 آتش خلق كرد ()} مطمئنا ایشان هم این آیات را دیده اند و هم از علم جفر و حروف اطلاع دارند و فقط بخاطر تحقیر فلسفه به نظام طبیعیات چهار عنصری قدیم می تازند . عزیزان هر کسی که با علومی نظیر جفر و حروف و علم بخورات و طب قدیم (براساس اخلاط اربعه و تقسیم بندی غذاها بر اساس گرمی و سردی تری و خشکی ) و حتی کیمیا آشنایی داشته باشد . متوجه این نکته می شود که تقسیم بندی نظام چهار عنصری قدیم با جود نقص هایی که دارد درست است . ✏:ادامه در کامنت اول👇👇👇👇
 { درد و دل } { انتقاد از وضعیت پژوهش در علوم انسانی در کشور }  یکی از نکاتی که فقیر  در کتب منتقدین  فلسفه و عرفان اسلامی نظیر آثار علامه محمدرضا حکیمی مشاهده نمودم .  انتقاد به دستگاه طبیعیات فلسفی قدیم  است .  که ایشان مدعی هستند بر اساس نظام منسوخ شده چهار عنصری قدیم بنا شده است . 😳 جدا نمی دانم چه بگویم ! ایشان از یک سو در آثار خویش اساتید بزرگ مکتب تفکیک(سید موسی زرآبادی و شیخ مجتبی قزوینی و شیخ علی اکبر الاهیان تنکبانی و سید ابوالحسن حافظیان ) را به علت دانستن  علوم غریبه و خفیه ای نظیر جفر و حروف و کیمیا  ستایش می کنند .  و از سویی به نظام چهار عنصری فلسفه قدیم می تازند !  گویی ایشان فراموش کرده اند و یا ندیده اند که در علم جفر و حروف یکی از طروح سته (شش گانه) طرح چهار چهار یا طرح عنصری می باشد که بر اساس دایره اهطم حروف را به چهار دسته آتشی و بادی و آبی و خاکی تقسیم می نمایند .  و در بعضی روش های جفری , کاملا این طبایع در استخراجات  نقش دارند . آیا حروف را در علم جفر بر اساس جدول مندلیف تقسیم بندی می نمایند ?😊 آیا ایشان در قرآن مجید  نخوانده اند 👇 { أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ() سوره مبارکه  انبیا  آيا كسانى كه كفر ورزيدند ندانستند كه آسمانها و زمين هر دو به هم پيوسته بودند و ما آن دو را از هم جدا ساختيم و هر چيز زنده اى را از 👈آب پديد آورديم آيا [باز هم] ايمان نمى آورند (آیه  سوره مبارکه انبیا ) } و یا آیه👇 { وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ() سوره مومنون  و به يقين انسان را از عصاره اى از 👈گل آفريديم ()سوره مومنون }  ویا آیه 👇 { وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ (سوره مبارکه الرحمن)  و جن را از تشعشعى از👈 آتش خلق كرد ()} مطمئنا ایشان هم این آیات را دیده اند و هم از علم جفر و حروف اطلاع دارند و فقط بخاطر تحقیر فلسفه به نظام طبیعیات چهار عنصری قدیم می تازند . عزیزان هر کسی که با علومی نظیر جفر و حروف و علم بخورات و طب قدیم (براساس اخلاط اربعه و تقسیم بندی غذاها بر اساس گرمی و سردی تری و خشکی ) و حتی کیمیا  آشنایی داشته باشد .  متوجه این نکته می شود که تقسیم بندی نظام چهار عنصری قدیم با جود نقص هایی که دارد  درست است . ✏:ادامه در کامنت اول👇👇👇👇
{ درد و دل } { انتقاد از وضعیت پژوهش در علوم انسانی در کشور } یکی از نکاتی که فقیر در کتب منتقدین فلسفه و عرفان اسلامی نظیر آثار علامه محمدرضا حکیمی مشاهده نمودم . انتقاد به دستگاه طبیعیات فلسفی قدیم است . که ایشان مدعی هستند بر اساس نظام منسوخ شده چهار عنصری قدیم بنا شده است . 😳 جدا نمی دانم چه بگویم ! ایشان از یک سو در آثار خویش اساتید بزرگ مکتب تفکیک(سید موسی زرآبادی و شیخ مجتبی قزوینی و شیخ علی اکبر الاهیان تنکبانی و سید ابوالحسن حافظیان ) را به علت دانستن علوم غریبه و خفیه ای نظیر جفر و حروف و کیمیا ستایش می کنند . و از سویی به نظام چهار عنصری فلسفه قدیم می تازند ! گویی ایشان فراموش کرده اند و یا ندیده اند که در علم جفر و حروف یکی از طروح سته (شش گانه) طرح چهار چهار یا طرح عنصری می باشد که بر اساس دایره اهطم حروف را به چهار دسته آتشی و بادی و آبی و خاکی تقسیم می نمایند . و در بعضی روش های جفری , کاملا این طبایع در استخراجات نقش دارند . آیا حروف را در علم جفر بر اساس جدول مندلیف تقسیم بندی می نمایند ?😊 آیا ایشان در قرآن مجید نخوانده اند 👇 { أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ() سوره مبارکه انبیا آيا كسانى كه كفر ورزيدند ندانستند كه آسمانها و زمين هر دو به هم پيوسته بودند و ما آن دو را از هم جدا ساختيم و هر چيز زنده اى را از 👈آب پديد آورديم آيا [باز هم] ايمان نمى آورند (آیه سوره مبارکه انبیا ) } و یا آیه👇 { وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ() سوره مومنون و به يقين انسان را از عصاره اى از 👈گل آفريديم ()سوره مومنون } ویا آیه 👇 { وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ (سوره مبارکه الرحمن) و جن را از تشعشعى از👈 آتش خلق كرد ()} مطمئنا ایشان هم این آیات را دیده اند و هم از علم جفر و حروف اطلاع دارند و فقط بخاطر تحقیر فلسفه به نظام طبیعیات چهار عنصری قدیم می تازند . عزیزان هر کسی که با علومی نظیر جفر و حروف و علم بخورات و طب قدیم (براساس اخلاط اربعه و تقسیم بندی غذاها بر اساس گرمی و سردی تری و خشکی ) و حتی کیمیا آشنایی داشته باشد . متوجه این نکته می شود که تقسیم بندی نظام چهار عنصری قدیم با جود نقص هایی که دارد درست است . ✏:ادامه در کامنت اول👇👇👇👇
#مکان ارکان اربعه  شکل قرار گیری ارکان اربعه همانند لایه های پیاز است.  عنصر خاکی میل به مرکز،عنصر آتش میل به محیط دارد و عنصر اب و هوا در حرکت بین آنها است.  #مکان#ارکان#اربعه#طب#سنتی#ایرانی#اسلامی#فلسفه#منطق#طبیعیات
#مکان ارکان اربعه شکل قرار گیری ارکان اربعه همانند لایه های پیاز است. عنصر خاکی میل به مرکز،عنصر آتش میل به محیط دارد و عنصر اب و هوا در حرکت بین آنها است. #مکان #ارکان #اربعه #طب #سنتی #ایرانی #اسلامی #فلسفه #منطق #طبیعیات
انیتا سینگاپتا #بھارتی نژاد #امریکی کائنات میں سرد ترین جگہ پیدا کرنے کے لئے بنیادی وجہ پیچھے #طبیعیات تازہ ترین #ناسا تجربہ ہے یہ خلا خلا کے مقابلے میں  بلین بار کولر ہونے کی امید ہے
انیتا سینگاپتا #بھارتی نژاد #امریکی کائنات میں سرد ترین جگہ پیدا کرنے کے لئے بنیادی وجہ پیچھے #طبیعیات تازہ ترین #ناسا تجربہ ہے یہ خلا خلا کے مقابلے میں بلین بار کولر ہونے کی امید ہے
🔵 عظمت و شکوه تمدن اسلام  گوستاو لوبون؛ فیلسوف، جامعه شناس، پزشک و مورخ بزرگ فرانسوی میگوید:  اروپاییان عار دارند که اقرار کنند مسلمانان بودند که سبب شدند اروپای مسیحی از حال وحشی و جهالت خارج گردد! لذا آن را مخفی نگاه میدارند❗ ولی این کار به اندازه ایی تأسّف آور و بی اساس است که به آسانی میتوان آن را ردّ نمود. نفوذ اخلاقی اعراب مسلمان [و نیز دیگر اقوام مسلمان]، اقوام وحشی اروپا را که سلطنت روم را زیر و زبر کردند وارد مسیر آدمیت کرد❗ و نیز نفوذ عقلانی مسلمانان دروازه علوم و فنون و فلسفه را که اروپاییان از آن بکلّی بیخبر بودند به روی آنها باز کرد #و_تا_ششصد_سال استاد_ما_اروپاییان_بودند❗  ویل دورانت ، فیلسوف و مورخ بزرگ امریکایی میگوید:  پیدایش و اضمحلال تمدّن اسلامی از حوادث بزرگ تاریخ است. اسلام طیّ ۵۰۰ سال از لحاظ نیرو و نظم و بسط قلمرو و اخلاق نیک و تکامل سطح زندگانی و قوانین منصفانه انسانی و تساهل دینی [احترام به عقاید و افکار دیگران] و ادبیّات و تحقیق علمی و علوم و طبّ و فلسفه پیشاهنگ تمام جهان بود❗  دنیای اسلام در جهان مسیحی نفوذهای گوناگون داشت. اروپا از اسلام #غذاها ، #شربتها ، #دارو ، #درمان و اسلحه و #نشانهای_خانوادگی، #سلیقه و #ذوق_هنری، ا#بزار و رسوم #صنعت_و_تجارت، قوانین و رسوم #دریانوردی را فرا گرفت و غالبا لغات آن را نیز از مسلمانان اقتباس کرد❗[یعنی اروپا آنقدر در علم عقب بود که برای تعریفات و یافته های علمی مسلمانان واژه جایگزین بیان نمیکرد ، چون سواد آن را نداشت] دانشمندان مسلمان #ریاضیات و #طبیعیات و #شیمی و #هیأت و #طبّ یونان را حفظ کردند و به کمال رسانیدند و میراث یونان را که بسیار غنیتر شده بود، به اروپا انتقال دادند. فیلسوفان مسلمان آثار ارسطو را برای اروپای مسیحی حفظ و ضمنا تحریف [از نوع اصلاح ، زیرا نواقص فلسفه یونان با ظهور فلسفه اسلامی آشکار شد و این مسلمانان بودند گه ضمن ترجمه آثار فلاسفه یونان نواقص آن هارا هم اصلاح کردند] کردند. #ابن_سینا و #ابن_رشد [بزرگترین فلاسفه اسلام] بر فلاسفه اروپا پرتو افکندند❗ صلاحیّتشان چون یونانیان مورد اعتماد بود.  در تمام دوران های طلایی تاریخ بشریت، یک جامعه میتوانسته است در مدّتی کوتاه این همه مردان معروف در زمینه سیاست و تعلیم و ادبیّات و لغت و جغرافیا و تاریخ و ریاضیات و هیأت و شیمی و فلسفه و طبّ و مانند آنها که در چهار قرن اسلام، از هارون الرّشید تا ابن رشد بودهاند، به وجود آورد. [و آنهم تنها و تنها تمدن اسلام بود] قسمتی از این فعالیّت درخشان از میراث یونان مایه گرفت؛ امّا قسمت
🔵 عظمت و شکوه تمدن اسلام گوستاو لوبون؛ فیلسوف، جامعه شناس، پزشک و مورخ بزرگ فرانسوی میگوید: اروپاییان عار دارند که اقرار کنند مسلمانان بودند که سبب شدند اروپای مسیحی از حال وحشی و جهالت خارج گردد! لذا آن را مخفی نگاه میدارند❗ ولی این کار به اندازه ایی تأسّف آور و بی اساس است که به آسانی میتوان آن را ردّ نمود. نفوذ اخلاقی اعراب مسلمان [و نیز دیگر اقوام مسلمان]، اقوام وحشی اروپا را که سلطنت روم را زیر و زبر کردند وارد مسیر آدمیت کرد❗ و نیز نفوذ عقلانی مسلمانان دروازه علوم و فنون و فلسفه را که اروپاییان از آن بکلّی بیخبر بودند به روی آنها باز کرد #و_تا_ششصد_سال استاد_ما_اروپاییان_بودند❗ ویل دورانت ، فیلسوف و مورخ بزرگ امریکایی میگوید: پیدایش و اضمحلال تمدّن اسلامی از حوادث بزرگ تاریخ است. اسلام طیّ ۵۰۰ سال از لحاظ نیرو و نظم و بسط قلمرو و اخلاق نیک و تکامل سطح زندگانی و قوانین منصفانه انسانی و تساهل دینی [احترام به عقاید و افکار دیگران] و ادبیّات و تحقیق علمی و علوم و طبّ و فلسفه پیشاهنگ تمام جهان بود❗ دنیای اسلام در جهان مسیحی نفوذهای گوناگون داشت. اروپا از اسلام #غذاها ، #شربتها ، #دارو ، #درمان و اسلحه و #نشانهای_خانوادگی ، #سلیقه و #ذوق_هنری ، ا#بزار و رسوم #صنعت_و_تجارت ، قوانین و رسوم #دریانوردی را فرا گرفت و غالبا لغات آن را نیز از مسلمانان اقتباس کرد❗[یعنی اروپا آنقدر در علم عقب بود که برای تعریفات و یافته های علمی مسلمانان واژه جایگزین بیان نمیکرد ، چون سواد آن را نداشت] دانشمندان مسلمان #ریاضیات و #طبیعیات و #شیمی و #هیأت و #طبّ یونان را حفظ کردند و به کمال رسانیدند و میراث یونان را که بسیار غنیتر شده بود، به اروپا انتقال دادند. فیلسوفان مسلمان آثار ارسطو را برای اروپای مسیحی حفظ و ضمنا تحریف [از نوع اصلاح ، زیرا نواقص فلسفه یونان با ظهور فلسفه اسلامی آشکار شد و این مسلمانان بودند گه ضمن ترجمه آثار فلاسفه یونان نواقص آن هارا هم اصلاح کردند] کردند. #ابن_سینا و #ابن_رشد [بزرگترین فلاسفه اسلام] بر فلاسفه اروپا پرتو افکندند❗ صلاحیّتشان چون یونانیان مورد اعتماد بود. در تمام دوران های طلایی تاریخ بشریت، یک جامعه میتوانسته است در مدّتی کوتاه این همه مردان معروف در زمینه سیاست و تعلیم و ادبیّات و لغت و جغرافیا و تاریخ و ریاضیات و هیأت و شیمی و فلسفه و طبّ و مانند آنها که در چهار قرن اسلام، از هارون الرّشید تا ابن رشد بودهاند، به وجود آورد. [و آنهم تنها و تنها تمدن اسلام بود] قسمتی از این فعالیّت درخشان از میراث یونان مایه گرفت؛ امّا قسمت
🔵 عظمت و شکوه تمدن اسلام  گوستاو لوبون؛ فیلسوف، جامعه شناس، پزشک و مورخ بزرگ فرانسوی میگوید:  اروپاییان عار دارند که اقرار کنند مسلمانان بودند که سبب شدند اروپای مسیحی از حال وحشی و جهالت خارج گردد! لذا آن را مخفی نگاه میدارند❗ ولی این کار به اندازه ایی تأسّف آور و بی اساس است که به آسانی میتوان آن را ردّ نمود. نفوذ اخلاقی اعراب مسلمان [و نیز دیگر اقوام مسلمان]، اقوام وحشی اروپا را که سلطنت روم را زیر و زبر کردند وارد مسیر آدمیت کرد❗ و نیز نفوذ عقلانی مسلمانان دروازه علوم و فنون و فلسفه را که اروپاییان از آن بکلّی بیخبر بودند به روی آنها باز کرد #و_تا_ششصد_سال استاد_ما_اروپاییان_بودند❗  ویل دورانت ، فیلسوف و مورخ بزرگ امریکایی میگوید:  پیدایش و اضمحلال تمدّن اسلامی از حوادث بزرگ تاریخ است. اسلام طیّ ۵۰۰ سال از لحاظ نیرو و نظم و بسط قلمرو و اخلاق نیک و تکامل سطح زندگانی و قوانین منصفانه انسانی و تساهل دینی [احترام به عقاید و افکار دیگران] و ادبیّات و تحقیق علمی و علوم و طبّ و فلسفه پیشاهنگ تمام جهان بود❗  دنیای اسلام در جهان مسیحی نفوذهای گوناگون داشت. اروپا از اسلام #غذاها ، #شربتها ، #دارو ، #درمان و اسلحه و #نشانهای_خانوادگی، #سلیقه و #ذوق_هنری، ا#بزار و رسوم #صنعت_و_تجارت، قوانین و رسوم #دریانوردی را فرا گرفت و غالبا لغات آن را نیز از مسلمانان اقتباس کرد❗[یعنی اروپا آنقدر در علم عقب بود که برای تعریفات و یافته های علمی مسلمانان واژه جایگزین بیان نمیکرد ، چون سواد آن را نداشت] دانشمندان مسلمان #ریاضیات و #طبیعیات و #شیمی و #هیأت و #طبّ یونان را حفظ کردند و به کمال رسانیدند و میراث یونان را که بسیار غنیتر شده بود، به اروپا انتقال دادند. فیلسوفان مسلمان آثار ارسطو را برای اروپای مسیحی حفظ و ضمنا تحریف [از نوع اصلاح ، زیرا نواقص فلسفه یونان با ظهور فلسفه اسلامی آشکار شد و این مسلمانان بودند گه ضمن ترجمه آثار فلاسفه یونان نواقص آن هارا هم اصلاح کردند] کردند. #ابن_سینا و #ابن_رشد [بزرگترین فلاسفه اسلام] بر فلاسفه اروپا پرتو افکندند❗ صلاحیّتشان چون یونانیان مورد اعتماد بود.  در تمام دوران های طلایی تاریخ بشریت، یک جامعه میتوانسته است در مدّتی کوتاه این همه مردان معروف در زمینه سیاست و تعلیم و ادبیّات و لغت و جغرافیا و تاریخ و ریاضیات و هیأت و شیمی و فلسفه و طبّ و مانند آنها که در چهار قرن اسلام، از هارون الرّشید تا ابن رشد بودهاند، به وجود آورد. [و آنهم تنها و تنها تمدن اسلام بود] قسمتی از این فعالیّت درخشان از میراث یونان مایه گرفت؛ امّا قسمت
🔵 عظمت و شکوه تمدن اسلام گوستاو لوبون؛ فیلسوف، جامعه شناس، پزشک و مورخ بزرگ فرانسوی میگوید: اروپاییان عار دارند که اقرار کنند مسلمانان بودند که سبب شدند اروپای مسیحی از حال وحشی و جهالت خارج گردد! لذا آن را مخفی نگاه میدارند❗ ولی این کار به اندازه ایی تأسّف آور و بی اساس است که به آسانی میتوان آن را ردّ نمود. نفوذ اخلاقی اعراب مسلمان [و نیز دیگر اقوام مسلمان]، اقوام وحشی اروپا را که سلطنت روم را زیر و زبر کردند وارد مسیر آدمیت کرد❗ و نیز نفوذ عقلانی مسلمانان دروازه علوم و فنون و فلسفه را که اروپاییان از آن بکلّی بیخبر بودند به روی آنها باز کرد #و_تا_ششصد_سال استاد_ما_اروپاییان_بودند❗ ویل دورانت ، فیلسوف و مورخ بزرگ امریکایی میگوید: پیدایش و اضمحلال تمدّن اسلامی از حوادث بزرگ تاریخ است. اسلام طیّ ۵۰۰ سال از لحاظ نیرو و نظم و بسط قلمرو و اخلاق نیک و تکامل سطح زندگانی و قوانین منصفانه انسانی و تساهل دینی [احترام به عقاید و افکار دیگران] و ادبیّات و تحقیق علمی و علوم و طبّ و فلسفه پیشاهنگ تمام جهان بود❗ دنیای اسلام در جهان مسیحی نفوذهای گوناگون داشت. اروپا از اسلام #غذاها ، #شربتها ، #دارو ، #درمان و اسلحه و #نشانهای_خانوادگی ، #سلیقه و #ذوق_هنری ، ا#بزار و رسوم #صنعت_و_تجارت ، قوانین و رسوم #دریانوردی را فرا گرفت و غالبا لغات آن را نیز از مسلمانان اقتباس کرد❗[یعنی اروپا آنقدر در علم عقب بود که برای تعریفات و یافته های علمی مسلمانان واژه جایگزین بیان نمیکرد ، چون سواد آن را نداشت] دانشمندان مسلمان #ریاضیات و #طبیعیات و #شیمی و #هیأت و #طبّ یونان را حفظ کردند و به کمال رسانیدند و میراث یونان را که بسیار غنیتر شده بود، به اروپا انتقال دادند. فیلسوفان مسلمان آثار ارسطو را برای اروپای مسیحی حفظ و ضمنا تحریف [از نوع اصلاح ، زیرا نواقص فلسفه یونان با ظهور فلسفه اسلامی آشکار شد و این مسلمانان بودند گه ضمن ترجمه آثار فلاسفه یونان نواقص آن هارا هم اصلاح کردند] کردند. #ابن_سینا و #ابن_رشد [بزرگترین فلاسفه اسلام] بر فلاسفه اروپا پرتو افکندند❗ صلاحیّتشان چون یونانیان مورد اعتماد بود. در تمام دوران های طلایی تاریخ بشریت، یک جامعه میتوانسته است در مدّتی کوتاه این همه مردان معروف در زمینه سیاست و تعلیم و ادبیّات و لغت و جغرافیا و تاریخ و ریاضیات و هیأت و شیمی و فلسفه و طبّ و مانند آنها که در چهار قرن اسلام، از هارون الرّشید تا ابن رشد بودهاند، به وجود آورد. [و آنهم تنها و تنها تمدن اسلام بود] قسمتی از این فعالیّت درخشان از میراث یونان مایه گرفت؛ امّا قسمت
🔵 اروپا غرق در عظمت و شکوه تمدن اسلامی 🔴 اروپایی که امروز مدعی است ، ۶۰۰ سال پای درس مسلمانان بود❗❗ 🔹حتما بخوانید و به مسلمان بودنتان افتخار کنید...👇👇👇 🔵 عظمت و شکوه تمدن اسلام  گوستاو لوبون؛ فیلسوف، جامعه شناس، پزشک و مورخ بزرگ فرانسوی میگوید:  اروپاییان عار دارند که اقرار کنند مسلمانان بودند که سبب شدند اروپای مسیحی از حال وحشی و جهالت خارج گردد! لذا آن را مخفی نگاه میدارند❗ ولی این کار به اندازه ایی تأسّف آور و بی اساس است که به آسانی میتوان آن را ردّ نمود. نفوذ اخلاقی اعراب مسلمان [و نیز دیگر اقوام مسلمان]، اقوام وحشی اروپا را که سلطنت روم را زیر و زبر کردند وارد مسیر آدمیت کرد❗ و نیز نفوذ عقلانی مسلمانان دروازه علوم و فنون و فلسفه را که اروپاییان از آن بکلّی بیخبر بودند به روی آنها باز کرد #و_تا_ششصد_سال استاد_ما_اروپاییان_بودند❗👇 ویل دورانت ، فیلسوف و مورخ بزرگ امریکایی میگوید:  پیدایش و اضمحلال تمدّن اسلامی از حوادث بزرگ تاریخ است. اسلام طیّ ۵۰۰ سال از لحاظ نیرو و نظم و بسط قلمرو و اخلاق نیک و تکامل سطح زندگانی و قوانین منصفانه انسانی و تساهل دینی [احترام به عقاید و افکار دیگران] و ادبیّات و تحقیق علمی و علوم و طبّ و فلسفه پیشاهنگ تمام جهان بود❗  دنیای اسلام در جهان مسیحی نفوذهای گوناگون داشت. اروپا از اسلام #غذاها ، #شربتها ، #دارو ، #درمان و اسلحه و #نشانهای_خانوادگی، #سلیقه و #ذوق_هنری، ا#بزار و رسوم #صنعت_و_تجارت، قوانین و رسوم #دریانوردی را فرا گرفت و غالبا لغات آن را نیز از مسلمانان اقتباس کرد❗[یعنی اروپا آنقدر در علم عقب بود که برای تعریفات و یافته های علمی مسلمانان واژه جایگزین بیان نمیکرد ، چون سواد آن را نداشت] دانشمندان مسلمان ریاضیات و #طبیعیات و #شیمی و #هیأت و #طبّ یونان را حفظ کردند و به کمال رسانیدند و میراث یونان را که بسیار غنیتر شده بود، به اروپا انتقال دادند. فیلسوفان مسلمان آثار ارسطو را برای اروپای مسیحی حفظ و ضمنا تحریف [از نوع اصلاح ، زیرا نواقص فلسفه یونان با ظهور فلسفه اسلامی آشکار شد و این مسلمانان بودند گه ضمن ترجمه آثار فلاسفه یونان نواقص آن هارا هم اصلاح کردند] کردند. ابن_سینا و ابن_رشد [بزرگترین فلاسفه اسلام] بر فلاسفه اروپا پرتو افکندند❗ صلاحیّتشان چون یونانیان مورد اعتماد بود.  در تمام دوران های طلایی تاریخ بشریت، یک جامعه میتوانسته است در مدّتی کوتاه این همه مردان معروف در زمینه سیاست و تعلیم و ادبیّات و لغت و جغرافیا و تاریخ و ریاضیات و هیأت و شیمی و فلسفه و طبّ و مانند آنها که در چهار قرن اسلام بوجود آورد.
🔵 اروپا غرق در عظمت و شکوه تمدن اسلامی 🔴 اروپایی که امروز مدعی است ، ۶۰۰ سال پای درس مسلمانان بود❗❗ 🔹حتما بخوانید و به مسلمان بودنتان افتخار کنید...👇👇👇 🔵 عظمت و شکوه تمدن اسلام گوستاو لوبون؛ فیلسوف، جامعه شناس، پزشک و مورخ بزرگ فرانسوی میگوید: اروپاییان عار دارند که اقرار کنند مسلمانان بودند که سبب شدند اروپای مسیحی از حال وحشی و جهالت خارج گردد! لذا آن را مخفی نگاه میدارند❗ ولی این کار به اندازه ایی تأسّف آور و بی اساس است که به آسانی میتوان آن را ردّ نمود. نفوذ اخلاقی اعراب مسلمان [و نیز دیگر اقوام مسلمان]، اقوام وحشی اروپا را که سلطنت روم را زیر و زبر کردند وارد مسیر آدمیت کرد❗ و نیز نفوذ عقلانی مسلمانان دروازه علوم و فنون و فلسفه را که اروپاییان از آن بکلّی بیخبر بودند به روی آنها باز کرد #و_تا_ششصد_سال استاد_ما_اروپاییان_بودند❗👇 ویل دورانت ، فیلسوف و مورخ بزرگ امریکایی میگوید: پیدایش و اضمحلال تمدّن اسلامی از حوادث بزرگ تاریخ است. اسلام طیّ ۵۰۰ سال از لحاظ نیرو و نظم و بسط قلمرو و اخلاق نیک و تکامل سطح زندگانی و قوانین منصفانه انسانی و تساهل دینی [احترام به عقاید و افکار دیگران] و ادبیّات و تحقیق علمی و علوم و طبّ و فلسفه پیشاهنگ تمام جهان بود❗ دنیای اسلام در جهان مسیحی نفوذهای گوناگون داشت. اروپا از اسلام #غذاها ، #شربتها ، #دارو ، #درمان و اسلحه و #نشانهای_خانوادگی ، #سلیقه و #ذوق_هنری ، ا#بزار و رسوم #صنعت_و_تجارت ، قوانین و رسوم #دریانوردی را فرا گرفت و غالبا لغات آن را نیز از مسلمانان اقتباس کرد❗[یعنی اروپا آنقدر در علم عقب بود که برای تعریفات و یافته های علمی مسلمانان واژه جایگزین بیان نمیکرد ، چون سواد آن را نداشت] دانشمندان مسلمان ریاضیات و #طبیعیات و #شیمی و #هیأت و #طبّ یونان را حفظ کردند و به کمال رسانیدند و میراث یونان را که بسیار غنیتر شده بود، به اروپا انتقال دادند. فیلسوفان مسلمان آثار ارسطو را برای اروپای مسیحی حفظ و ضمنا تحریف [از نوع اصلاح ، زیرا نواقص فلسفه یونان با ظهور فلسفه اسلامی آشکار شد و این مسلمانان بودند گه ضمن ترجمه آثار فلاسفه یونان نواقص آن هارا هم اصلاح کردند] کردند. ابن_سینا و ابن_رشد [بزرگترین فلاسفه اسلام] بر فلاسفه اروپا پرتو افکندند❗ صلاحیّتشان چون یونانیان مورد اعتماد بود. در تمام دوران های طلایی تاریخ بشریت، یک جامعه میتوانسته است در مدّتی کوتاه این همه مردان معروف در زمینه سیاست و تعلیم و ادبیّات و لغت و جغرافیا و تاریخ و ریاضیات و هیأت و شیمی و فلسفه و طبّ و مانند آنها که در چهار قرن اسلام بوجود آورد.
#دانشنامۀ_علایی که در منابع عربی و فارسی به نامهای #الحکمةالعلایة، #الرسالةالعلائیة، #حکمت_علایی یا کتاب #علایی نیز نامیده شده است، تألیف ابوعلی سینا در فاصلۀ سالهای ۴۱۳ تا ۴۲۸ هجری قمری است که آن را برای علاءالدوله ابوجعفر محمد بن دشمن زیاری، حاکم اصفهان، نوشت.  این کتاب شامل پنج علم است: #منطق، #طبیعیات (#علم_زیرین)، #هیئت، #موسیقی و علم آنچه بیرون از طبیعیت است (#علم_برین). برای آگاهی بیشتر نگاه کنید به: مقدّسی، مهناز (۱۳۸۴). دانشنامههای ایرانی. تهران: دفتر پژوهشهای فرهنگی، ص ۵۰.  #دانشنامههای_ایرانی #شماره_۵۵
#دانشنامۀ_علایی که در منابع عربی و فارسی به نامهای #الحکمةالعلایة ، #الرسالةالعلائیة ، #حکمت_علایی یا کتاب #علایی نیز نامیده شده است، تألیف ابوعلی سینا در فاصلۀ سالهای ۴۱۳ تا ۴۲۸ هجری قمری است که آن را برای علاءالدوله ابوجعفر محمد بن دشمن زیاری، حاکم اصفهان، نوشت. این کتاب شامل پنج علم است: #منطق ، #طبیعیات (#علم_زیرین#هیئت ، #موسیقی و علم آنچه بیرون از طبیعیت است (#علم_برین ). برای آگاهی بیشتر نگاه کنید به: مقدّسی، مهناز (۱۳۸۴). دانشنامههای ایرانی. تهران: دفتر پژوهشهای فرهنگی، ص ۵۰. #دانشنامههای_ایرانی #شماره_ ۵۵
. #الشِّفاء مهمترین و جامعترین اثر #ابن_سینا را میتوان دائرةالمعارفی به زبان عربی، در علوم عقلی به حساب آورد که در آن چکیدهٔ آرای فلاسفهٔ بزرگ قدیم یونان و شارحان مدرسهٔ اسکندریه و افلاطونیان و نوافلاطونیان و در همهٔ علوم عقلی، اعم از #منطق، #طبیعیات، #ریاضیات و #الهیات فراهم آمده و مورد تحلیل و نقد و بررسی علمی قرار گرفتهاست. مؤلف در کتاب گرانسنگ شفاء در هر چهار قسمتِ #منطق، #ریاضی، #طبیعی و #الهیات توانسته بهطور دقیق و کامل سخن بگوید و مطالب لازم را دربارهٔ هریک از این چهار علم شریف به صورتی منظم و قابل استفاده در اختیار مخاطب قرار دهد. کتاب شفاء، مشتمل بر فنون طبیعیات، منطق، الهیات و ریاضیات است؛ به این صورت که مباحث هر علمی به فنونی، و مباحث هر فنی به مقالاتی، و مباحث هر مقالهای به فصولی تقسیم شده و در هر فصل، مسائل، با حوصله و تفصیلی که شایستهٔ آثار علمی است، بدون تکرار و اطناب، مورد بررسی قرار گرفتهاست. #ابو_علی_سینا  برای دریافت پی دی اف کتاب به کانال تگرام ما ملحق گردید . (لینک در توضیحات صفحه) .
. #الشِّفاء مهمترین و جامعترین اثر #ابن_سینا را میتوان دائرةالمعارفی به زبان عربی، در علوم عقلی به حساب آورد که در آن چکیدهٔ آرای فلاسفهٔ بزرگ قدیم یونان و شارحان مدرسهٔ اسکندریه و افلاطونیان و نوافلاطونیان و در همهٔ علوم عقلی، اعم از #منطق ، #طبیعیات ، #ریاضیات و #الهیات فراهم آمده و مورد تحلیل و نقد و بررسی علمی قرار گرفتهاست. مؤلف در کتاب گرانسنگ شفاء در هر چهار قسمتِ #منطق ، #ریاضی ، #طبیعی و #الهیات توانسته بهطور دقیق و کامل سخن بگوید و مطالب لازم را دربارهٔ هریک از این چهار علم شریف به صورتی منظم و قابل استفاده در اختیار مخاطب قرار دهد. کتاب شفاء، مشتمل بر فنون طبیعیات، منطق، الهیات و ریاضیات است؛ به این صورت که مباحث هر علمی به فنونی، و مباحث هر فنی به مقالاتی، و مباحث هر مقالهای به فصولی تقسیم شده و در هر فصل، مسائل، با حوصله و تفصیلی که شایستهٔ آثار علمی است، بدون تکرار و اطناب، مورد بررسی قرار گرفتهاست. #ابو_علی_سینا برای دریافت پی دی اف کتاب به کانال تگرام ما ملحق گردید . (لینک در توضیحات صفحه) .
#رواقی_گرایی یا #مسلک_رواقیون یا   یه جور مسلک و آیین فلسفیه که توسط زنون کیتسیونی تأسیس شده. دلیل نامگذاری این مکتب به خاطر حوزهشون بوده که توی یکی از رواقهای آتن تشکیل میشده. این خرابهگردی نقش مهمی داره که توضیح میدم. این آیین توی قرن دوم میلادی توی روم نفوذ پیدا میکنه و حکمایی مثل #سنکا، #اپیکتتوس و #مارکوس_اورلیوس بهش گرایش پیدا میکنن و تاثیرگذارترین جریان فلسفی-اخلاقی طول تاریخ میشه؛ که پونصد سال به درازا میکشه.این مکتب، #فلسفه رو به #طبیعیات ، #منطق و #اخلاق تقسیم میکنه. نظریهٔ رواقیون در طبیعیات اساساً مادی بوده. یعنی در مورد طبیعت به #اصالت_ماده معتقد بودهن. یعنی جسم و جون ما از هم جدا نیست. تا وقتی جون توی جسم هست، ما وجود داریم. پس اصالت از آنِ مادهست. جان بدون ماده در حد پتانسیل میمونه و وجود پیدا نمیکنه. توی بخش اخلاق، #فضیلت رو مقصود بالذات میدونستن و معتقد بودن زندگی باید سازگار با طبیعت و قوانینش باشه و آزادی واقعی وقتی حاصل میشه که انسان شهوات و افکار ناحق رو بذاره کنار و در وارستگی و آزادگی کوشا باشه. حالا منظورشون از کنار گذاشتن نکتۀ اصلی این قضیهست! کنار گذاشتن یعنی اول، تهِ همه چیز رو در بیاریم بعد بگذاریمش کنار و بعد از این که کاری رو نکرده نگذاشتیم و آزاد بودیم سعی کنیم برسیم به وارستگی. واسۀ همینم اونا پیش عامۀ مردم به لاقیدی معروف بودهن. منطقشون اینه: #یودایمونیا یا همون   همون غایت مطلوب زندگیه. برای رسیدن بهش باید #آتارکسیا یا   داشته باشیم. یعنی ترک همۀ استرسها؛ یا همون ته همه چی رو در بیاریم که دیگه دلمون گروشون گیر نباشه. اما خب همهمون میدونیم انسان سیری نداره؛ جواب اونا به این امر این بوده که اگه توی لحظه باشیم و هر چیزی داریم نهایت لذتش رو ببریم و غصهی چیزی که نداریم رو نخوریم، حل میشه. لاقیدی و خرابهگردی رو یادتونه؟ خب، یهو میدیدی اونا لای آشغالها زندگی میکنن اما بیقید و بند سعی میکردن خوش باشن. لذت هر چی داشتن رو میبردن، چیزی رو تغییر نمیدادن و در نهایت سعی میکردن به وارستگی برسن. اونا در مورد قوانین اجتماعی به چیزی معتقد بودهن که من خیلی شدید پیروش هستم: انسان به صورت فردی، باید به نظم درونی برسه و بعد تازه جامعۀ منظم شکل میگیره. تکامل درونی هم زیر سایهی خوبی اجتماعی صورت میگیره. خیلی راحت بگم: خوبی توی جامعه دیدین، یاد بگیرین؛ بردارین روی خودتون اجرا کنین. بدی دیدین، بگذرین؛ اصلاً توی وجودتون راه ندین و سعی نکنین دیگران رو اصلاح کنین. ادامه در کامنت اول:
#رواقی_گرایی یا #مسلک_رواقیون یا یه جور مسلک و آیین فلسفیه که توسط زنون کیتسیونی تأسیس شده. دلیل نامگذاری این مکتب به خاطر حوزهشون بوده که توی یکی از رواقهای آتن تشکیل میشده. این خرابهگردی نقش مهمی داره که توضیح میدم. این آیین توی قرن دوم میلادی توی روم نفوذ پیدا میکنه و حکمایی مثل #سنکا ، #اپیکتتوس و #مارکوس_اورلیوس بهش گرایش پیدا میکنن و تاثیرگذارترین جریان فلسفی-اخلاقی طول تاریخ میشه؛ که پونصد سال به درازا میکشه.این مکتب، #فلسفه رو به #طبیعیات ، #منطق و #اخلاق تقسیم میکنه. نظریهٔ رواقیون در طبیعیات اساساً مادی بوده. یعنی در مورد طبیعت به #اصالت_ماده معتقد بودهن. یعنی جسم و جون ما از هم جدا نیست. تا وقتی جون توی جسم هست، ما وجود داریم. پس اصالت از آنِ مادهست. جان بدون ماده در حد پتانسیل میمونه و وجود پیدا نمیکنه. توی بخش اخلاق، #فضیلت رو مقصود بالذات میدونستن و معتقد بودن زندگی باید سازگار با طبیعت و قوانینش باشه و آزادی واقعی وقتی حاصل میشه که انسان شهوات و افکار ناحق رو بذاره کنار و در وارستگی و آزادگی کوشا باشه. حالا منظورشون از کنار گذاشتن نکتۀ اصلی این قضیهست! کنار گذاشتن یعنی اول، تهِ همه چیز رو در بیاریم بعد بگذاریمش کنار و بعد از این که کاری رو نکرده نگذاشتیم و آزاد بودیم سعی کنیم برسیم به وارستگی. واسۀ همینم اونا پیش عامۀ مردم به لاقیدی معروف بودهن. منطقشون اینه: #یودایمونیا یا همون همون غایت مطلوب زندگیه. برای رسیدن بهش باید #آتارکسیا یا داشته باشیم. یعنی ترک همۀ استرسها؛ یا همون ته همه چی رو در بیاریم که دیگه دلمون گروشون گیر نباشه. اما خب همهمون میدونیم انسان سیری نداره؛ جواب اونا به این امر این بوده که اگه توی لحظه باشیم و هر چیزی داریم نهایت لذتش رو ببریم و غصهی چیزی که نداریم رو نخوریم، حل میشه. لاقیدی و خرابهگردی رو یادتونه؟ خب، یهو میدیدی اونا لای آشغالها زندگی میکنن اما بیقید و بند سعی میکردن خوش باشن. لذت هر چی داشتن رو میبردن، چیزی رو تغییر نمیدادن و در نهایت سعی میکردن به وارستگی برسن. اونا در مورد قوانین اجتماعی به چیزی معتقد بودهن که من خیلی شدید پیروش هستم: انسان به صورت فردی، باید به نظم درونی برسه و بعد تازه جامعۀ منظم شکل میگیره. تکامل درونی هم زیر سایهی خوبی اجتماعی صورت میگیره. خیلی راحت بگم: خوبی توی جامعه دیدین، یاد بگیرین؛ بردارین روی خودتون اجرا کنین. بدی دیدین، بگذرین؛ اصلاً توی وجودتون راه ندین و سعی نکنین دیگران رو اصلاح کنین. ادامه در کامنت اول:
دانشنامۀ_علایی که در منابع عربی و فارسی به نامهای #الحکمةالعلایة، #الرسالةالعلائیة، #حکمت_علایی یا کتاب #علایی نیز نامیده شده است، تألیف ابوعلی سینا در فاصلۀ سالهای ۴۱۳ تا ۴۲۸ هجری قمری است که آن را برای علاءالدوله ابوجعفر محمد بن دشمن زیاری، حاکم اصفهان، نوشت.  این کتاب شامل پنج علم است: #منطق، #طبیعیات (#علم_زیرین)، #هیئت، #موسیقی و علم آنچه بیرون از طبیعیت است (#علم_برین). برای آگاهی بیشتر نگاه کنید به: مقدّسی، مهناز (۱۳۸۴). دانشنامههای ایرانی. تهران: دفتر پژوهشهای فرهنگی، ص ۵۰.  #دانشنامههای_ایرانی #شماره_۵۵
دانشنامۀ_علایی که در منابع عربی و فارسی به نامهای #الحکمةالعلایة ، #الرسالةالعلائیة ، #حکمت_علایی یا کتاب #علایی نیز نامیده شده است، تألیف ابوعلی سینا در فاصلۀ سالهای ۴۱۳ تا ۴۲۸ هجری قمری است که آن را برای علاءالدوله ابوجعفر محمد بن دشمن زیاری، حاکم اصفهان، نوشت. این کتاب شامل پنج علم است: #منطق ، #طبیعیات (#علم_زیرین#هیئت ، #موسیقی و علم آنچه بیرون از طبیعیت است (#علم_برین ). برای آگاهی بیشتر نگاه کنید به: مقدّسی، مهناز (۱۳۸۴). دانشنامههای ایرانی. تهران: دفتر پژوهشهای فرهنگی، ص ۵۰. #دانشنامههای_ایرانی #شماره_ ۵۵
چرا #ابن_سینا از #زکریای_رازی به زشتی یاد می کند؟ بارها در بحثهایی که در باره وضعت #علم در #تمدن_اسلامی مطرح شده اشاره به خلط مهم روشی در بخش های مختلف شده است. این که با #فلسفه به سراغ #طب رفته اند، یا نجوم را تحت تأثیر اندیشه های فلسفی و دینی بررسی کرده اند، و موارد بسیار دیگر، و این که نتیجه اش عدم پیشرفت دانشها و توقف بوده است. در عالم طب، همه می دانند طب زکریای رازی (م )، طب تجربی است، اما طب ابن سینا، با همه نبوغی که داشته، غالبا فلسفی است. اکنون ما می دانیم روش رازی در کشف مسائل طب، بهتر از روش ابن سینا (م ) بوده است، اما چرا آثار ابن سینا به خصوص #قانون، حکم کتاب مقدس طب را یافته است؟ دلیلش محبوبیت روش فلسفی در تحلیل است که ذهنیت موجود در تمدن اسلامی با آن سازگار تر و امری رایج تر بوده است. تجربه، جز در #صنعت، آن هم صنعت ارثی و بی بهره از #ریاضیات، هیچ گاه محبوبیت جدی نداشت و همیشه با گفتن این نکته که تجربه بدون #قیاس و #عقل راه به جایی نمی برد، از میدان پژوهش در حوزه علم بیرون برده می شد. این یکی از مهم ترین دلایل توقف علم است. و اما در اینجا به نقل از یکی از رسائل ابن سینا، تمسخر او را نسبت به روش زکریای رازی شاهد هستیم. موضوع بحث، افلاک، قِدمت آنها، مقایسه وضع آنها با زمین و کوهها و عمر آنهاست. کسی سوالی از ابن سینا پرسیده است که اشکالی به گفته های #ارسطو بوده؛ و ابن سینا، تمام قد به دفاع از ارسطو برخاسته، و به مقابله با سائل که سوالش نوعی اشکال گرفتن از ارسطو بوده، پرداخته است. در میان بحث، ابن سینا، سائل را متهم کرده که مطالبش را تحت تاثیر زکریای رازی مطرح کرده، و با الفاظ نسبتا زشت از رازی یاد کرده است. در میان این الفاظ زشت، نکته مهم این است که ابن سینا ،رازی را آدمی می داند که شأن او در حد تأمل در بول یا همان ادارار است، و در اینجا اشاره اش به روش #تجربی زکریای رازی در امر پزشکی است. این در حالی است که خلط #فلسفه با #نجوم و غالب مسائل #طبیعیات، یکی از دلایل اصلی توقف دانش در میان مسلمانان و تکرار مکررات ابن سینا در هزار سال پس از اوست که به رغم همه  نبوغ و تلاشی که داشت، و نیز نثر استوار ناخواسته مانع از تحول شد. #رسول_جعفریان #سایت_افاق_طب#پزشکی
چرا #ابن_سینا از #زکریای_رازی به زشتی یاد می کند؟ بارها در بحثهایی که در باره وضعت #علم در #تمدن_اسلامی مطرح شده اشاره به خلط مهم روشی در بخش های مختلف شده است. این که با #فلسفه به سراغ #طب رفته اند، یا نجوم را تحت تأثیر اندیشه های فلسفی و دینی بررسی کرده اند، و موارد بسیار دیگر، و این که نتیجه اش عدم پیشرفت دانشها و توقف بوده است. در عالم طب، همه می دانند طب زکریای رازی (م )، طب تجربی است، اما طب ابن سینا، با همه نبوغی که داشته، غالبا فلسفی است. اکنون ما می دانیم روش رازی در کشف مسائل طب، بهتر از روش ابن سینا (م ) بوده است، اما چرا آثار ابن سینا به خصوص #قانون ، حکم کتاب مقدس طب را یافته است؟ دلیلش محبوبیت روش فلسفی در تحلیل است که ذهنیت موجود در تمدن اسلامی با آن سازگار تر و امری رایج تر بوده است. تجربه، جز در #صنعت ، آن هم صنعت ارثی و بی بهره از #ریاضیات ، هیچ گاه محبوبیت جدی نداشت و همیشه با گفتن این نکته که تجربه بدون #قیاس و #عقل راه به جایی نمی برد، از میدان پژوهش در حوزه علم بیرون برده می شد. این یکی از مهم ترین دلایل توقف علم است. و اما در اینجا به نقل از یکی از رسائل ابن سینا، تمسخر او را نسبت به روش زکریای رازی شاهد هستیم. موضوع بحث، افلاک، قِدمت آنها، مقایسه وضع آنها با زمین و کوهها و عمر آنهاست. کسی سوالی از ابن سینا پرسیده است که اشکالی به گفته های #ارسطو بوده؛ و ابن سینا، تمام قد به دفاع از ارسطو برخاسته، و به مقابله با سائل که سوالش نوعی اشکال گرفتن از ارسطو بوده، پرداخته است. در میان بحث، ابن سینا، سائل را متهم کرده که مطالبش را تحت تاثیر زکریای رازی مطرح کرده، و با الفاظ نسبتا زشت از رازی یاد کرده است. در میان این الفاظ زشت، نکته مهم این است که ابن سینا ،رازی را آدمی می داند که شأن او در حد تأمل در بول یا همان ادارار است، و در اینجا اشاره اش به روش #تجربی زکریای رازی در امر پزشکی است. این در حالی است که خلط #فلسفه با #نجوم و غالب مسائل #طبیعیات ، یکی از دلایل اصلی توقف دانش در میان مسلمانان و تکرار مکررات ابن سینا در هزار سال پس از اوست که به رغم همه نبوغ و تلاشی که داشت، و نیز نثر استوار ناخواسته مانع از تحول شد. #رسول_جعفریان #سایت_افاق_طب #پزشکی
#دانستنی #عناصر_اربعه . 🔰در #طبیعیات_قدیم، قائل بودند، عالم #ماده از چهار عنصر اصلی تشکیل شده: #آب، #خاک، #آتش و #هوا. 🔸این عناصر بر حسب #سنگینی، طبقات عالم را تشکیل میدهد: سنگینترینش خاک است، بعد آب، بعد هوا و بعد هم آتش. 🔸قاعدهی حاکم بر عناصر اینگونه است: هر جزئی، میل به #کل خودش دارد یعنی هر جزئی مایل است به کل خودش بپیوندد. میل به کل در ذات هر عنصر نهفته شده. بر مبنای این قاعده، حرکات طبعی در اجسام اتفاق می افتد. مثلا شما سنگی را ول کنی، دوست دارد به کلش (یعنی مرکز زمین) برسد. یا مثلا آتش را که روشن میکنی، به طرف بالا زبانه میکشد. آب را که رها کنی، به سمت اقیانوسها و دریاها حرکت میکند و قسعلیهذا! 🔸حرکت اجسام، یا #قسری است یا #طبعی! اگر کار از روی طبیعتش باشد، حرکت طبعی است. (مثل سنگی که رها میشود.) اگر کار از روی اعمال فشار از ناحیهی شی دیگری باشد، حرکت قسری است. مثل سنگی که به بالا پرتاب میکنید! تمایل او حرکت به پایین است، اما تحت فشار شما به بالا حرکت میکند. در حرکت قسری، درون شی، دعواست. این دعوا تا زمانی که طبیعت پیروز شود، ادامه دارد! 🔸بدن انسان، از هر عنصر تشکیل شده. لذا همه میخواهند متفرق شوند و به اصل خود بپیوندند. آنچه اینها را کنار هم نگه داشته، #روح است! به محض اینکه روح میرود، اجزا هم شروع میکنند به جدا شدن. . 🔹پ.ن: #ناآگاهان بر این باورند که #فیزیک_جدید، طبیعیات قدیم را نفی کرده! اما اینطور نیست. در جزئیات، چیزهایی باطل شده که تجربی بوده؛ اما اصل مبانی طبیعیات قدیم، از فلسفه گرفته شده و رد نشده. 🔹پ.ن: عناصر چهارگانه، این آبی که از شیر آب میآید بیرون یا آن خاکی که در باغچهی شما هست، نیستند! اینها همگی #عناصر_مرکب اند! این نامگذاری از باب تشبیه است. به تصریح حکما، عناصر خالص در طبیعت یافت نمیشود. (ابنسینا، طبیعیات شفاء، ج۲، ص۲۰۲) 🔹پ.ن: پشتوانۀ فیزیک قدیم مباحث کلی #وجود و الهیات به معنای عام بود؛ یعنی فیزیکدانان پیشین از پنجره اصول کلان فلسفۀ اولی به جهان مادی و تجربیات مینگریستند. این امر سبب شده بود آراء فیزیکی نیز رنگ و بوی #کلاننگری و #تجردمحوری گیرد. در مقابل فیزیک جدید تولید پارادایم هستی را از عالم #ماده آغاز کرد؛ لذا #خردنگری و #مادهمحوری را فیلتر غالب آراء خویش گردانید. این تفاوت یکی از علل سوء تفاهمهای عمیق در امثال بحث عناصر گردید. 🔹پ.ن: بر مبنای همین طبیعیات، #طب_قدیم هم بنا شده بود که هنوز هم که هنوز است، در قسمتهایی جواب میدهد! 🔹دو پ.ن هم در کامنت. . #احسنت #فلذا #حرف_همان_است_که_گفتم
#دانستنی #عناصر_اربعه . 🔰در #طبیعیات_قدیم ، قائل بودند، عالم #ماده از چهار عنصر اصلی تشکیل شده: #آب ، #خاک ، #آتش و #هوا . 🔸این عناصر بر حسب #سنگینی ، طبقات عالم را تشکیل میدهد: سنگینترینش خاک است، بعد آب، بعد هوا و بعد هم آتش. 🔸قاعدهی حاکم بر عناصر اینگونه است: هر جزئی، میل به #کل خودش دارد یعنی هر جزئی مایل است به کل خودش بپیوندد. میل به کل در ذات هر عنصر نهفته شده. بر مبنای این قاعده، حرکات طبعی در اجسام اتفاق می افتد. مثلا شما سنگی را ول کنی، دوست دارد به کلش (یعنی مرکز زمین) برسد. یا مثلا آتش را که روشن میکنی، به طرف بالا زبانه میکشد. آب را که رها کنی، به سمت اقیانوسها و دریاها حرکت میکند و قسعلیهذا! 🔸حرکت اجسام، یا #قسری است یا #طبعی ! اگر کار از روی طبیعتش باشد، حرکت طبعی است. (مثل سنگی که رها میشود.) اگر کار از روی اعمال فشار از ناحیهی شی دیگری باشد، حرکت قسری است. مثل سنگی که به بالا پرتاب میکنید! تمایل او حرکت به پایین است، اما تحت فشار شما به بالا حرکت میکند. در حرکت قسری، درون شی، دعواست. این دعوا تا زمانی که طبیعت پیروز شود، ادامه دارد! 🔸بدن انسان، از هر عنصر تشکیل شده. لذا همه میخواهند متفرق شوند و به اصل خود بپیوندند. آنچه اینها را کنار هم نگه داشته، #روح است! به محض اینکه روح میرود، اجزا هم شروع میکنند به جدا شدن. . 🔹پ.ن: #ناآگاهان بر این باورند که #فیزیک_جدید ، طبیعیات قدیم را نفی کرده! اما اینطور نیست. در جزئیات، چیزهایی باطل شده که تجربی بوده؛ اما اصل مبانی طبیعیات قدیم، از فلسفه گرفته شده و رد نشده. 🔹پ.ن: عناصر چهارگانه، این آبی که از شیر آب میآید بیرون یا آن خاکی که در باغچهی شما هست، نیستند! اینها همگی #عناصر_مرکب اند! این نامگذاری از باب تشبیه است. به تصریح حکما، عناصر خالص در طبیعت یافت نمیشود. (ابنسینا، طبیعیات شفاء، ج۲، ص۲۰۲) 🔹پ.ن: پشتوانۀ فیزیک قدیم مباحث کلی #وجود و الهیات به معنای عام بود؛ یعنی فیزیکدانان پیشین از پنجره اصول کلان فلسفۀ اولی به جهان مادی و تجربیات مینگریستند. این امر سبب شده بود آراء فیزیکی نیز رنگ و بوی #کلاننگری و #تجردمحوری گیرد. در مقابل فیزیک جدید تولید پارادایم هستی را از عالم #ماده آغاز کرد؛ لذا #خردنگری و #مادهمحوری را فیلتر غالب آراء خویش گردانید. این تفاوت یکی از علل سوء تفاهمهای عمیق در امثال بحث عناصر گردید. 🔹پ.ن: بر مبنای همین طبیعیات، #طب_قدیم هم بنا شده بود که هنوز هم که هنوز است، در قسمتهایی جواب میدهد! 🔹دو پ.ن هم در کامنت. . #احسنت #فلذا #حرف_همان_است_که_گفتم
#مزاج_شناسی برای همه  #نشر #پژوهش  رقعی شومیز  قیمت ۸۵.۰۰۰ ریال  مزاج شناسی یکی از علومی است که از دیر زمان مورد توجه عام و خاص بوده است , همه ی #انسان ها صرف نظر از میزان #سواد و #رشته #تحصیلی و #گرایش #اجتماعی نسبت به مفاهیم مزاج شناسی واقف بوده و هر کدام به تناسب میزان فهمی که از آن داشتند در تمامی شئون #زندگی از این علم بهره می بردند  براساس #طبیعیات قدیم، #جهان #نظام #طبیعت بر پایه  #عنصر اصلی #آفریده شده است که عبارتند از: #آتش ، #هوا ، #آب و #خاک . این چهار #عنصر در بدن انسان به  خلط (اخلاط اربعه: صفرا، دم، بلغم و سودا) تبدیل میشوند و هر یک تاثیرات خاصی در #بدن_انسان ایجاد میکند
#مزاج_شناسی برای همه #نشر #پژوهش رقعی شومیز قیمت ۸۵.۰۰۰ ریال مزاج شناسی یکی از علومی است که از دیر زمان مورد توجه عام و خاص بوده است , همه ی #انسان ها صرف نظر از میزان #سواد و #رشته #تحصیلی و #گرایش #اجتماعی نسبت به مفاهیم مزاج شناسی واقف بوده و هر کدام به تناسب میزان فهمی که از آن داشتند در تمامی شئون #زندگی از این علم بهره می بردند براساس #طبیعیات قدیم، #جهان #نظام #طبیعت بر پایه #عنصر اصلی #آفریده شده است که عبارتند از: #آتش ، #هوا ، #آب و #خاک . این چهار #عنصر در بدن انسان به خلط (اخلاط اربعه: صفرا، دم، بلغم و سودا) تبدیل میشوند و هر یک تاثیرات خاصی در #بدن_انسان ایجاد میکند
#طبیعیات نویسنده:شیخ رئیس ابو علی سینا مقدمه و حواشی و تصحیح:سید محمد مشگوه #پزشکی  ://..///..  شرح مختصری از کتاب:  طبیعیات دانشنامه علایی، دانشنامهای است تألیف ابن سینا به زبان فارسی در پنج علم منطق، طبیعیات (علم زیرین) هیئت، موسیقی و علم آنچه بیرون طبیعت است (علم برین)، میشود.این اثر به پارسی است و در آن ابن سینا تلاش کردهاست تا آنجا که میتواند واژههای فارسی بکار برد.  نقل شده زمانی که ابن سینا در اصفهان با حاکم آن خطه یعنی علاء الدین کاکویه می زیست علاء کاکویه اظهار می کند که بواسطه ی عربی بودن کتب حکمت از فهم فلسفه عاجزم و از بوعلی درخواست می کند که کتابی به پارسی بنویسد.
#طبیعیات نویسنده:شیخ رئیس ابو علی سینا مقدمه و حواشی و تصحیح:سید محمد مشگوه #پزشکی ://..///.. شرح مختصری از کتاب: طبیعیات دانشنامه علایی، دانشنامهای است تألیف ابن سینا به زبان فارسی در پنج علم منطق، طبیعیات (علم زیرین) هیئت، موسیقی و علم آنچه بیرون طبیعت است (علم برین)، میشود.این اثر به پارسی است و در آن ابن سینا تلاش کردهاست تا آنجا که میتواند واژههای فارسی بکار برد. نقل شده زمانی که ابن سینا در اصفهان با حاکم آن خطه یعنی علاء الدین کاکویه می زیست علاء کاکویه اظهار می کند که بواسطه ی عربی بودن کتب حکمت از فهم فلسفه عاجزم و از بوعلی درخواست می کند که کتابی به پارسی بنویسد.
#طبیعیات نویسنده:شیخ رئیس ابو علی سینا مقدمه و حواشی و تصحیح:سید محمد مشگوه #پزشکی  ://..///..  شرح مختصری از کتاب:  طبیعیات دانشنامه علایی، دانشنامهای است تألیف ابن سینا به زبان فارسی در پنج علم منطق، طبیعیات (علم زیرین) هیئت، موسیقی و علم آنچه بیرون طبیعت است (علم برین)، میشود.این اثر به پارسی است و در آن ابن سینا تلاش کردهاست تا آنجا که میتواند واژههای فارسی بکار برد.  نقل شده زمانی که ابن سینا در اصفهان با حاکم آن خطه یعنی علاء الدین کاکویه می زیست علاء کاکویه اظهار می کند که بواسطه ی عربی بودن کتب حکمت از فهم فلسفه عاجزم و از بوعلی درخواست می کند که کتابی به پارسی بنویسد.
#طبیعیات نویسنده:شیخ رئیس ابو علی سینا مقدمه و حواشی و تصحیح:سید محمد مشگوه #پزشکی ://..///.. شرح مختصری از کتاب: طبیعیات دانشنامه علایی، دانشنامهای است تألیف ابن سینا به زبان فارسی در پنج علم منطق، طبیعیات (علم زیرین) هیئت، موسیقی و علم آنچه بیرون طبیعت است (علم برین)، میشود.این اثر به پارسی است و در آن ابن سینا تلاش کردهاست تا آنجا که میتواند واژههای فارسی بکار برد. نقل شده زمانی که ابن سینا در اصفهان با حاکم آن خطه یعنی علاء الدین کاکویه می زیست علاء کاکویه اظهار می کند که بواسطه ی عربی بودن کتب حکمت از فهم فلسفه عاجزم و از بوعلی درخواست می کند که کتابی به پارسی بنویسد.
کتاب طبیعیات  دسته: #نجوم #کیهان_شناسی #علمی 👤نویسنده: #ارسطو 📑تعداد صفحات: ۲۹۴ ✏مترجم: #مهدی_فرشاد  توضیحات📖 شناخت و بررسی مضمون و ویژگیهای ساختار نظریههای علمی موضوع تحقیق کتاب حاضر است. مباحث اثر حاضر آموزشی و پژوهشی است و برای دانشجویان رشته فلسفه با گرایش فلسفه علم در نظر گرفته شده است. نویسنده رشته سخن را با طرح و بررسی دیدگاه سنتی درباره ساختار نظریههای علمی آغاز کرده و ضمن تعریف نظریهها و قوانین بر اساس این دیدگاه از هر یک از علوم فیزیک، شیمی و دیگر علوم انسانی مثالهایی ذکر میکند.  فهرست📃 ✔کتاب اول : علم طبیعت و اصول آن ✅کتاب دوم: معرفت و تبیین طبیعت ✔کتاب سوم: حرکت و نامتناهی ✅کتاب چهارم: مکان،خلا و زمان ✔کتاب پنجم: طبقه بندی حرکات ✅کتاب ششم: پیوستگی حرکت ✔کتاب هفتم: علت حرکت ✅کتاب هشتم: جاودانگی حرکت  دانلود این کتاب👈 ://../دانلود-کتاب-طبیعیات/  دانلود کتابهای بیشتر👈 .. لینک در بیو  #دانشمندان_نجوم #ستاره_شناسی #دانشمند_ایرانی #طبیعیات_ارسطو #طبیعیات #کتاب_علمی ._
کتاب طبیعیات دسته: #نجوم #کیهان_شناسی #علمی 👤نویسنده: #ارسطو 📑تعداد صفحات: ۲۹۴ ✏مترجم: #مهدی_فرشاد توضیحات📖 شناخت و بررسی مضمون و ویژگیهای ساختار نظریههای علمی موضوع تحقیق کتاب حاضر است. مباحث اثر حاضر آموزشی و پژوهشی است و برای دانشجویان رشته فلسفه با گرایش فلسفه علم در نظر گرفته شده است. نویسنده رشته سخن را با طرح و بررسی دیدگاه سنتی درباره ساختار نظریههای علمی آغاز کرده و ضمن تعریف نظریهها و قوانین بر اساس این دیدگاه از هر یک از علوم فیزیک، شیمی و دیگر علوم انسانی مثالهایی ذکر میکند. فهرست📃 ✔کتاب اول : علم طبیعت و اصول آن ✅کتاب دوم: معرفت و تبیین طبیعت ✔کتاب سوم: حرکت و نامتناهی ✅کتاب چهارم: مکان،خلا و زمان ✔کتاب پنجم: طبقه بندی حرکات ✅کتاب ششم: پیوستگی حرکت ✔کتاب هفتم: علت حرکت ✅کتاب هشتم: جاودانگی حرکت دانلود این کتاب👈 ://../دانلود-کتاب-طبیعیات/ دانلود کتابهای بیشتر👈 .. لینک در بیو #دانشمندان_نجوم #ستاره_شناسی #دانشمند_ایرانی #طبیعیات_ارسطو #طبیعیات #کتاب_علمی ._
#دهاق_پست_۵۶ #علامه_جوادی دامت برکاته : [اسلامی کردن علوم و #دانشگاه ها] به آن نیست که مظاهر و برنامه های اسلامی و دینی را در محیط دانشگاه ها و مراکز علمی وارد نماییم ؛ مثلا در محیط های علمی و دانشگاهی نمازخانه و مسجد بسازیم و یا کتاب های درسی دانشگاه ها را با بسم الله و آرم جمهوری اسلامی چاپ کنیم . این کار های صوری و ظاهری توان آن را ندارند که علوم را احیا کنند و دانش معیوب و هماره افسرده را صحت و شادابی بخشند .  #اسلامی_کردن_علوم در گرو تغییر اساسی در نگاه به #علم و #طبیعت و تدوین متون سرآمد و صاعد و هماهنگ دیدن حوزه های معرفتی و بازگشت #طبیعیات به دامن #الهیات است . تا هنگامی که علوم و دانشگاه ها از سیر محدود و افقی خویش دست برنداشته و در مسیر صعودی گام برندارند، هرگونه کار و اقدام شکلی و ظاهری تغیر ماهوی در ساختار معیوب علوم ایجاد نمیکند .  #اسلام #قرآن #جوادی #علما #فلسفه #حکمت
#دهاق_پست_ ۵۶ #علامه_جوادی دامت برکاته : [اسلامی کردن علوم و #دانشگاه ها] به آن نیست که مظاهر و برنامه های اسلامی و دینی را در محیط دانشگاه ها و مراکز علمی وارد نماییم ؛ مثلا در محیط های علمی و دانشگاهی نمازخانه و مسجد بسازیم و یا کتاب های درسی دانشگاه ها را با بسم الله و آرم جمهوری اسلامی چاپ کنیم . این کار های صوری و ظاهری توان آن را ندارند که علوم را احیا کنند و دانش معیوب و هماره افسرده را صحت و شادابی بخشند . #اسلامی_کردن_علوم در گرو تغییر اساسی در نگاه به #علم و #طبیعت و تدوین متون سرآمد و صاعد و هماهنگ دیدن حوزه های معرفتی و بازگشت #طبیعیات به دامن #الهیات است . تا هنگامی که علوم و دانشگاه ها از سیر محدود و افقی خویش دست برنداشته و در مسیر صعودی گام برندارند، هرگونه کار و اقدام شکلی و ظاهری تغیر ماهوی در ساختار معیوب علوم ایجاد نمیکند . #اسلام #قرآن #جوادی #علما #فلسفه #حکمت
نرم افزار مجموعه آثار ابوعلی سینا متن کامل  عنوان کتاب، شرح، ترجمه و حاشیه در  جلد از آثار مربوط به حکیم ابوعلی سینا به زبان فارسی و عربی در موضوعاتی چون الهیات، نبوت، معاد، حکمت مشاء، حکمت عملی، طبیعیات، علوم غریبه، منطق، ادبیات، طب، ریاضیات، فیزیک و سیاست متن کامل  عنوان فرهنگ نامه در  جلد به زبان های فارسی،  عربی، انگلیسی و فرانسوی ارتباط میان کتب با شروح و ترجمه آنها در برنامه جستجوی ساده و پیشرفته در متن و فهرست کتب متن کامل قرآن کریم با ترجمه فارسی و قابلیت جستجو در آیات نمایش  قطعه فیلم مربوط به زندگانی حکیم ابوعلی سینا شخصیت شناسی ابوعلی سینا و اطلاعاتی چند درباره کتب و مؤلفان برنامه  تولید : مرکز تحقیقات علوم اسلامی نور توزیع : بصیر رایانه تلفن :  توضیحات بیشتر: .. برای خرید نرم افزار عدد  را به سامانه  پیامک کنید  #ابوعلی_سینا #ابن_سینا #کتاب #شرح #ترجمه #الهیات #نبوت #معاد #حکمت_مشا #حکمت_عملی #طبیعیات #علوم_غریبه #منطق #ادبیات #طب #ریاضیات #فیزیک #سیاست #فرهنگ_نامه #بصیر_رایانه #بصیررایانه #تحقیقات_علوم_اسلامی #موسسه_نور #نرم_افزار #نرم_افزار_اسلامی #کتابخانه #پزشک #دکتر #دارو #داروسازی
نرم افزار مجموعه آثار ابوعلی سینا متن کامل عنوان کتاب، شرح، ترجمه و حاشیه در جلد از آثار مربوط به حکیم ابوعلی سینا به زبان فارسی و عربی در موضوعاتی چون الهیات، نبوت، معاد، حکمت مشاء، حکمت عملی، طبیعیات، علوم غریبه، منطق، ادبیات، طب، ریاضیات، فیزیک و سیاست متن کامل عنوان فرهنگ نامه در جلد به زبان های فارسی، عربی، انگلیسی و فرانسوی ارتباط میان کتب با شروح و ترجمه آنها در برنامه جستجوی ساده و پیشرفته در متن و فهرست کتب متن کامل قرآن کریم با ترجمه فارسی و قابلیت جستجو در آیات نمایش قطعه فیلم مربوط به زندگانی حکیم ابوعلی سینا شخصیت شناسی ابوعلی سینا و اطلاعاتی چند درباره کتب و مؤلفان برنامه تولید : مرکز تحقیقات علوم اسلامی نور توزیع : بصیر رایانه تلفن : توضیحات بیشتر: .. برای خرید نرم افزار عدد را به سامانه پیامک کنید #ابوعلی_سینا #ابن_سینا #کتاب #شرح #ترجمه #الهیات #نبوت #معاد #حکمت_مشا #حکمت_عملی #طبیعیات #علوم_غریبه #منطق #ادبیات #طب #ریاضیات #فیزیک #سیاست #فرهنگ_نامه #بصیر_رایانه #بصیررایانه #تحقیقات_علوم_اسلامی #موسسه_نور #نرم_افزار #نرم_افزار_اسلامی #کتابخانه #پزشک #دکتر #دارو #داروسازی
دروس معرفت نفس . درس پنجم/ بخش دوم . بهتر اين است كه اين سؤال تجزيه و تحليل شود تا جواب آن روشن گردد: آنچه كه در سراى هستى است هستى است، زيرا كه نيستى در خارج نه بودى دارد و نه نمودى، تا كسى بگويد: اين نيستى است و آنچه كه در خارج طرف اشاره قرار مى گيرد موجود خواهد بود. لذا در ظرف خارج صدق آمدن عدم كه گفته شود اين عدم است، كذب محض است. پس هر چه كه طرف اشاره قرار گرفت موجود است؛ چگونه مى توان گفت كه اين چيز نه موجود است و نه معدوم! و حال اين كه چيز همان موجود است. وانگهى از هستى كه بگذريم نيستى است و نيستى در خارج نيست. پس نيست چيزى نيست تا گفته شود كه اين نه نيست است و نه هست. علاوه اين كه بدر رفتن از هستى در خارج، پندارى بيش نيست و فقط در وعاء ذهن بيرون از هستى اعتبار مى شود و كم كم به عمق اين حرفها با دليل و برهان خواهيم رسيد. و بعد از چشم پوشى از آنچه گفته ايم، گوييم كه: نادرست بودن چيزى در ظرف خارج كه نه وجود باشد و نه عدم، از بديهيات است و هيچ هوشمند گزين در بداهت بطلان دعوى واسطه بين وجود و عدم دو دل نيست. و چون واسطه نبودن بين وجود و عدم امرى بديهى است و فطرت سليم بر آن گواه است، گفته ايم كه اگر از هستى بگذريم نيستى است و آنچه كه در ظرف خارج متحقق است موجود است.  #فلسفه #فلسفه_اسلامی #جوادی_آملی #ملاصدرا #صدرالمتالهین #علامه_جوادی #علامه_جوادی_آملی #جوادی #علم #فلسفه_علم #فیلسوف #فیلسوفانه     #طبیعیات #خلقت #علامه   #علامه #علامه_حسن_زاده_آملی #علامه_طباطبایی #علامه_حسن_زاده
دروس معرفت نفس . درس پنجم/ بخش دوم . بهتر اين است كه اين سؤال تجزيه و تحليل شود تا جواب آن روشن گردد: آنچه كه در سراى هستى است هستى است، زيرا كه نيستى در خارج نه بودى دارد و نه نمودى، تا كسى بگويد: اين نيستى است و آنچه كه در خارج طرف اشاره قرار مى گيرد موجود خواهد بود. لذا در ظرف خارج صدق آمدن عدم كه گفته شود اين عدم است، كذب محض است. پس هر چه كه طرف اشاره قرار گرفت موجود است؛ چگونه مى توان گفت كه اين چيز نه موجود است و نه معدوم! و حال اين كه چيز همان موجود است. وانگهى از هستى كه بگذريم نيستى است و نيستى در خارج نيست. پس نيست چيزى نيست تا گفته شود كه اين نه نيست است و نه هست. علاوه اين كه بدر رفتن از هستى در خارج، پندارى بيش نيست و فقط در وعاء ذهن بيرون از هستى اعتبار مى شود و كم كم به عمق اين حرفها با دليل و برهان خواهيم رسيد. و بعد از چشم پوشى از آنچه گفته ايم، گوييم كه: نادرست بودن چيزى در ظرف خارج كه نه وجود باشد و نه عدم، از بديهيات است و هيچ هوشمند گزين در بداهت بطلان دعوى واسطه بين وجود و عدم دو دل نيست. و چون واسطه نبودن بين وجود و عدم امرى بديهى است و فطرت سليم بر آن گواه است، گفته ايم كه اگر از هستى بگذريم نيستى است و آنچه كه در ظرف خارج متحقق است موجود است. #فلسفه #فلسفه_اسلامی #جوادی_آملی #ملاصدرا #صدرالمتالهین #علامه_جوادی #علامه_جوادی_آملی #جوادی #علم #فلسفه_علم #فیلسوف #فیلسوفانه #طبیعیات #خلقت #علامه #علامه #علامه_حسن_زاده_آملی #علامه_طباطبایی #علامه_حسن_زاده
دروس معرفت نفس . درس پنجم/ بخش اول (واسطه بین وجود و عدم) . دانستيم كه عدم هيچ است و از هيچ چيزى نيايد پس هر اثرى كه هست از وجود است. و چون عدم هيچ و ناچيز است واقعيت و حقيقت چيزى نخواهد بود. پس واقعيت و حقيقت همه چيزها هستى است كه آن را به تازى وجود گويند و اين وجود است كه منشأ و مبدأ همه آثار است. اكنون مى پرسيم كه آيا مى شود در موطن تحقّق و ثبوت يعنى در سراى هستى كه از آن تعبير به خارج مى شود يعنى خارج از اعتبار ذهنى ما كه خود ما يكى از حقايق خارجى هستيم، و يا در بيرون از موطن تحقّق و ثبوت كه خارج از سراى هستى باشد چيزى واسطه ميان وجود و عدم باشد؟ مثلا همانطور كه رنگ سرخ نه سياه است و نه سپيد چيزى در خارج باشد كه نه وجود باشد و نه عدم؟ آيا مى پنداريد كه اگر جستجو شود شايد در گوشه و كنار اين سراى بزرگ هستى يا بيرون از آن چيزى پيدا شود كه نه وجود باشد و نه عدم؟ در پاسخ اين پرسش چه مى فرماييد؟  #فلسفه #فلسفه_اسلامی #جوادی_آملی #ملاصدرا #صدرالمتالهین #علامه_جوادی #علامه_جوادی_آملی #جوادی #علم #فلسفه_علم #فیلسوف #فیلسوفانه     #طبیعیات #خلقت #علامه   #علامه #علامه_حسن_زاده_آملی #علامه_طباطبایی #علامه_حسن_زاده
دروس معرفت نفس . درس پنجم/ بخش اول (واسطه بین وجود و عدم) . دانستيم كه عدم هيچ است و از هيچ چيزى نيايد پس هر اثرى كه هست از وجود است. و چون عدم هيچ و ناچيز است واقعيت و حقيقت چيزى نخواهد بود. پس واقعيت و حقيقت همه چيزها هستى است كه آن را به تازى وجود گويند و اين وجود است كه منشأ و مبدأ همه آثار است. اكنون مى پرسيم كه آيا مى شود در موطن تحقّق و ثبوت يعنى در سراى هستى كه از آن تعبير به خارج مى شود يعنى خارج از اعتبار ذهنى ما كه خود ما يكى از حقايق خارجى هستيم، و يا در بيرون از موطن تحقّق و ثبوت كه خارج از سراى هستى باشد چيزى واسطه ميان وجود و عدم باشد؟ مثلا همانطور كه رنگ سرخ نه سياه است و نه سپيد چيزى در خارج باشد كه نه وجود باشد و نه عدم؟ آيا مى پنداريد كه اگر جستجو شود شايد در گوشه و كنار اين سراى بزرگ هستى يا بيرون از آن چيزى پيدا شود كه نه وجود باشد و نه عدم؟ در پاسخ اين پرسش چه مى فرماييد؟ #فلسفه #فلسفه_اسلامی #جوادی_آملی #ملاصدرا #صدرالمتالهین #علامه_جوادی #علامه_جوادی_آملی #جوادی #علم #فلسفه_علم #فیلسوف #فیلسوفانه #طبیعیات #خلقت #علامه #علامه #علامه_حسن_زاده_آملی #علامه_طباطبایی #علامه_حسن_زاده
دروس معرفت نفس . درس پنجم/ بخش اول (واسطه بین وجود و عدم) . دانستيم كه عدم هيچ است و از هيچ چيزى نيايد پس هر اثرى كه هست از وجود است. و چون عدم هيچ و ناچيز است واقعيت و حقيقت چيزى نخواهد بود. پس واقعيت و حقيقت همه چيزها هستى است كه آن را به تازى وجود گويند و اين وجود است كه منشأ و مبدأ همه آثار است. اكنون مى پرسيم كه آيا مى شود در موطن تحقّق و ثبوت يعنى در سراى هستى كه از آن تعبير به خارج مى شود يعنى خارج از اعتبار ذهنى ما كه خود ما يكى از حقايق خارجى هستيم، و يا در بيرون از موطن تحقّق و ثبوت كه خارج از سراى هستى باشد چيزى واسطه ميان وجود و عدم باشد؟ مثلا همانطور كه رنگ سرخ نه سياه است و نه سپيد چيزى در خارج باشد كه نه وجود باشد و نه عدم؟ آيا مى پنداريد كه اگر جستجو شود شايد در گوشه و كنار اين سراى بزرگ هستى يا بيرون از آن چيزى پيدا شود كه نه وجود باشد و نه عدم؟ در پاسخ اين پرسش چه مى فرماييد؟  #فلسفه #فلسفه_اسلامی #جوادی_آملی #ملاصدرا #صدرالمتالهین #علامه_جوادی #علامه_جوادی_آملی #جوادی #علم #فلسفه_علم #فیلسوف #فیلسوفانه     #طبیعیات #خلقت #علامه   #علامه #علامه_حسن_زاده_آملی #علامه_طباطبایی #علامه_حسن_زاده
دروس معرفت نفس . درس پنجم/ بخش اول (واسطه بین وجود و عدم) . دانستيم كه عدم هيچ است و از هيچ چيزى نيايد پس هر اثرى كه هست از وجود است. و چون عدم هيچ و ناچيز است واقعيت و حقيقت چيزى نخواهد بود. پس واقعيت و حقيقت همه چيزها هستى است كه آن را به تازى وجود گويند و اين وجود است كه منشأ و مبدأ همه آثار است. اكنون مى پرسيم كه آيا مى شود در موطن تحقّق و ثبوت يعنى در سراى هستى كه از آن تعبير به خارج مى شود يعنى خارج از اعتبار ذهنى ما كه خود ما يكى از حقايق خارجى هستيم، و يا در بيرون از موطن تحقّق و ثبوت كه خارج از سراى هستى باشد چيزى واسطه ميان وجود و عدم باشد؟ مثلا همانطور كه رنگ سرخ نه سياه است و نه سپيد چيزى در خارج باشد كه نه وجود باشد و نه عدم؟ آيا مى پنداريد كه اگر جستجو شود شايد در گوشه و كنار اين سراى بزرگ هستى يا بيرون از آن چيزى پيدا شود كه نه وجود باشد و نه عدم؟ در پاسخ اين پرسش چه مى فرماييد؟ #فلسفه #فلسفه_اسلامی #جوادی_آملی #ملاصدرا #صدرالمتالهین #علامه_جوادی #علامه_جوادی_آملی #جوادی #علم #فلسفه_علم #فیلسوف #فیلسوفانه #طبیعیات #خلقت #علامه #علامه #علامه_حسن_زاده_آملی #علامه_طباطبایی #علامه_حسن_زاده
بسیار سوال می شود که یک ورود خوب برای مطالعه فلسفه اسلامی به چه صورت است. کتب سه گانه منطق و فلسفه سوم انسانی و فلسفه پیش دانشگاهی بهترین گام برای شروع مطالعات و ورود به عالم فلسفه است. این کتب را می توانید در سایت ما به نشانی . دریافت کنید.  #فلسفه #فلسفه_اسلامی #جوادی_آملی #ملاصدرا #صدرالمتالهین #علامه_جوادی #علامه_جوادی_آملی #جوادی #علم #فلسفه_علم #فیلسوف #فیلسوفانه     #طبیعیات #خلقت #علامه   #علامه #علامه_حسن_زاده_آملی #علامه_طباطبایی #علامه_حسن_زاده
بسیار سوال می شود که یک ورود خوب برای مطالعه فلسفه اسلامی به چه صورت است. کتب سه گانه منطق و فلسفه سوم انسانی و فلسفه پیش دانشگاهی بهترین گام برای شروع مطالعات و ورود به عالم فلسفه است. این کتب را می توانید در سایت ما به نشانی . دریافت کنید. #فلسفه #فلسفه_اسلامی #جوادی_آملی #ملاصدرا #صدرالمتالهین #علامه_جوادی #علامه_جوادی_آملی #جوادی #علم #فلسفه_علم #فیلسوف #فیلسوفانه #طبیعیات #خلقت #علامه #علامه #علامه_حسن_زاده_آملی #علامه_طباطبایی #علامه_حسن_زاده
دروس معرفت نفس . درس چهارم/ بخش هشتم . آورده اند كه طفلى از صالح بن عبد القدّوس كه يكى از بزرگان سوفسطايى بود بمرد. ابو هذيل علّاف معتزلى به اتفاق ابراهيم معروف به نظام كه در آن وقت خردسال بود به تسليت و تعزيت او رفتند. ابو هذيل به صالح گفت: مردم كه در نظر تو به مثابت نباتات مى باشند اندوه بخود راه دادن وجهى ندارد. صالح گفت: دلم از آن مى سوزد كه اين طفل مرد و كتاب شكوك را نخواهد. گفت: كتاب شكوك چيست؟ گفت: كتابى است نوشته ام، هر كس بخواهد شك مى كند در آنچه بوده است؛ به حدّى كه توهّم مى كند كه نبوده است و چيزى كه نبوده است گمان مى كند كأنّه موجود است. ابراهيم گفت: همچو فرض كن كه طفلت نمرده است اگر چه مرده، و فرض كن كتاب را خوانده اگر چه نخوانده. صالح ساكت شد و نتوانست جوابى دهد.  #فلسفه #فلسفه_اسلامی #جوادی_آملی #ملاصدرا #صدرالمتالهین #علامه_جوادی #علامه_جوادی_آملی #جوادی #علم #فلسفه_علم #فیلسوف #فیلسوفانه     #طبیعیات #خلقت #علامه   #علامه #علامه_حسن_زاده_آملی #علامه_طباطبایی #علامه_حسن_زاده
دروس معرفت نفس . درس چهارم/ بخش هشتم . آورده اند كه طفلى از صالح بن عبد القدّوس كه يكى از بزرگان سوفسطايى بود بمرد. ابو هذيل علّاف معتزلى به اتفاق ابراهيم معروف به نظام كه در آن وقت خردسال بود به تسليت و تعزيت او رفتند. ابو هذيل به صالح گفت: مردم كه در نظر تو به مثابت نباتات مى باشند اندوه بخود راه دادن وجهى ندارد. صالح گفت: دلم از آن مى سوزد كه اين طفل مرد و كتاب شكوك را نخواهد. گفت: كتاب شكوك چيست؟ گفت: كتابى است نوشته ام، هر كس بخواهد شك مى كند در آنچه بوده است؛ به حدّى كه توهّم مى كند كه نبوده است و چيزى كه نبوده است گمان مى كند كأنّه موجود است. ابراهيم گفت: همچو فرض كن كه طفلت نمرده است اگر چه مرده، و فرض كن كتاب را خوانده اگر چه نخوانده. صالح ساكت شد و نتوانست جوابى دهد. #فلسفه #فلسفه_اسلامی #جوادی_آملی #ملاصدرا #صدرالمتالهین #علامه_جوادی #علامه_جوادی_آملی #جوادی #علم #فلسفه_علم #فیلسوف #فیلسوفانه #طبیعیات #خلقت #علامه #علامه #علامه_حسن_زاده_آملی #علامه_طباطبایی #علامه_حسن_زاده